1974年1月18日，“批林批孔”运动展开。在这场声势浩大的运动中，春秋以来中国最伟大的哲人孔子称为历史上最大的反面典型，成为人人喊打的过街老鼠。四年后的1978年7月18日，《光明日报》史学版头条用通栏标题、四分之三版面刊出一篇五千余字的文章，《孔子教育思想试评》。此文提出：孔子的教育思想要辩证地看，如“有教无类”“知之为知之，不知为不知”等论点，是“值得肯定的”。这篇现在看起来观点并不新鲜的文章，却引起了敏锐的驻华记者的关注，日本共同社驻京记者福原当天发回一篇报道称：“文革后第一篇正面评价孔子的文章出现了”，也正是从这时候开始，孔子的声望在中国落到了2500年以来的最低点之后，这是一个新现象，一个民族对先贤的评价开始一点点复苏。甚至，他重新以圣人的姿态，屹立在众多儒家信徒的心中。

但是，那场浩劫为孔子，为儒学，为中华传统文化带来灾难实在太深重，特别是对孔子的所谓批判太浩大，以至于至今很多人无法适应孔子的“平反”，依然挥舞着批判的大棒，久久舍不得放下。而21世纪的今天，随着时代的进步和思维的活跃，很多人通过对经史的深入研究和富有逻辑的思考，逐渐改变了对孔子的看法。

对孔子和儒学仍然持批判态度的人似乎是无法继续下去了，于是乎就扒出另外的一些所谓历史佐证，以批判孔子后人，特别是历代衍圣公，来射孔子。其中最为多见的是孔子六十四世孙，明清之际的衍圣公孔胤植。原因是他投降李自成和满清，并上《初进表文》和《上剃头奏稿》，有负于历朝历代对孔氏的优渥，丧失民族尊严。

然而，这《初进表文》和《上剃头奏稿》笔者翻遍了《明史》《南明史》《山东省志》《曲阜县志》甚至是《阙里志》，也没有找到其出处。即便是在《清史稿》《顺治实录》《康熙实录》里面，也没有找到。那么，这两篇文章究竟出自哪里呢？笔者经过多方查找，终于找到出处：文革前整理文革后出版的《孔府档案》六三O八卷之一和六三O八卷之十二。

1963年7月，在山东省委宣传部和曲阜县文物管理委员会的积极支持下，杨向奎（顾颉刚学生，中国科学院历史研究所研究员、历史研究所学术委员会主任、封建后期史研究组组长）带领中国科学院历史研究所刘重日、胡一雅、钟遵先、张兆麟、何龄修、郭松义、张显清七人，来到曲阜一同与曲阜师院历史系的骆承烈、郭克煜、孔令彬组成十人的业务班子，在曲阜文管会的帮助下，由杨向奎全面领导，开始了较大规模的选录工作。同时，杨向奎确定了选录原则：明代档案全抄；鸦片战争前的清代档案重点选抄，之后的适当选抄；民国时的档案不要。

1978年改革开放后，在国家古籍整理等一系列政策引导下，这些卷帙浩繁的档案再一次进入全面科学整理与研究的新时期，重新回归大众视野。 据骆承烈回忆，十五年前整理的资料共有三份复写本。文革时期，他将包括手中的一份复写本在内的 文物封在十四个大箱子里完好无损。文革后，三份资料仅剩曲阜师范学院保存的一份。1979年，骆承烈等人向杨向奎教授建议将这批资料出版，得到同意与支持。

而历史上的衍圣公孔胤植在明清两朝有哪些举动和表现呢？《明史》和《清史稿》和其他的史料的记录并不全面详细。万历四十七年（1619年）袭封五經博士，因堂伯父衍圣公孔尚贤去世，子二人：孔胤椿、孔胤桂，都早于孔尚贤去世，且无子嗣。故孔胤植过继大宗承嗣。天启元年（1621年）袭封衍圣公，天启七年（1627年）加封太子太保，崇禎三年（1630年）晋阶太子少傅。崇禎十三年（1640年）山东饥荒，疫病流行，孔胤植减免粮税，又出资放粮。著有《述圣图》一卷。

在明帝实录里面，对孔胤植有以下简单记载：

授翰林院五经博士孔胤植等官。（别史《明实录熹宗实录卷之二》）

准五经博士孔胤植管理衍圣府事。（别史《明实录熹宗实录卷之七》）

准五经博士孔胤植袭封衍圣公。（别史《明实录熹宗实录卷之七》）

癸卯（崇祯三年），上幸太学，行释奠礼。先期，征衍圣公孔胤植、五经博士颜光鲁、曾承业、孟弘誉陪祀。（崇祯实录卷之五）

衍聖公孔胤植加太子太傅（别史《崇禎实录卷五》 ）

衍圣公孔胤植捐赀助饷，帝嘉其急公。(清康熙纂修明史翰林院检讨汪楫编著《崇祯长编》)

衍圣公孔胤植进马。（《崇禎長編》 崇禎長編卷之四十二）

以上史料未见孔胤植降李自成之记载。

满清入关后，亦未见孔胤植降清之记载。

顺治元年，授孔子六十五世孙允植（为避雍正名讳改书允植或衍植。）袭封。《清史稿 .卷一百十五 志九十》　

顺治元年，复衍圣公及四氏翰博等爵封，命孔允植入觐，班列阁臣上。《清史稿 .卷一百十五 志九十》

以上虽有授袭和命入觐，而未见记载有降表及《上剃头奏稿》。

九年，世祖视学释奠，召衍圣公孔兴燮及四氏博士赴京陪祀观礼，自后以为常。《清史稿 .卷一百十五志九十》。

任职于满清乾隆至道光年间的江苏仪征人阮元，在他撰写的《揅经室集》中，简要记载了孔胤植入觐满清顺治的过程，亦未见有《初进表文》及《上剃头奏稿》：世祖章皇帝顺治元年，允山东抚臣方大猷之请，饬官崇祀复衍圣公及诸恩例，衍植因乘传入觐。上遣官迎劳于邸，第给饩廪甚厚，陛见班列阁臣上，赐茶及宴，恩礼有加，仍命以太子太傅，袭封衍圣公。二年，赐三台银印。四年冬十二月辛巳卒，遣官祭凡九。谕工部给资营冡。五年子兴爕袭爵。

在各种批判孔胤植的文章中，还有一说法，即孔胤植降清后，满清赐第。其实，孔氏在北京之住宅，在明朝初期就有。其中太仆寺街衍圣公官邸，从明清居住至上世纪中叶。现在是北京市外事服务职业高中。

关于北京衍圣公府，史书中亦有详细记载：

洪武元年三月，徐达下济宁，克坚称疾，遣希学来见，达送之京师。希学奏父病不能行，太祖敕谕克坚，末言“称疾则不可”。会克坚亦来朝，遇使者淮安，惶恐兼程进，见于谨身殿问以年，对曰：“臣年五十有三。”曰：“尔年未迈，而病婴之。今不烦尔以官。尔家，先圣后，子孙不可不学。尔子温厚，俾进学。”克坚顿首谢。即日赐宅一区，马一匹，米二十石。明日复召见，命以训厉族人。因顾侍臣曰：“先圣后，特优礼之，养以禄而不任以事也。”(《明史》 卷二百八十四 列传第一百七十二)

仁宗践阼，彦缙来朝。仁宗语侍臣曰：“外蕃贡使皆有公馆。衍圣公假馆民间，非崇儒重道意。”遂赐宅东安门外。《明史》 卷二百八十四 列传第一百七十二)

镶蓝旗蒙古都统署在北，详衙署。西有衍圣公第。明史衍圣公传：英宗复辟，孔宏绪入贺，朝见便殿，帝握其手置膝上语良久。宏绪才十岁，进止有仪，帝甚悦。每岁入贺圣寿，帝闻其赐第湫隘，以大第易之。案：衍圣公第，旧在东安门外。今第在太仆寺街者，即明英宗所赐。（清.朱一新《京师坊巷志稿》）

综上所述，今人对明清之际的衍圣公孔胤植的各种批判，特别是关于《初进表文》和《上剃头奏稿》，纯属别有用心者之杜撰和污蔑，至于是谁，可能这人还活跃于世。

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作者：颜波，字文济，山东泗水人，复圣颜子第七十八代孙。